Donald J. Trump é o 47º Presidente dos Estados Unidos; serviu anteriormente como 45º Presidente dos Estados Unidos. Refiro este último facto apenas para salientar que as suas acções durante o actual mandato não são as de um neófito, mas sim as de alguém que já ocupou o cargo anteriormente e, como tal, deveria estar familiarizado com todos os aspectos dos deveres e responsabilidades inerentes ao cargo, especialmente aqueles que derivam das autoridades conferidas ao cargo de Presidente pela Constituição dos Estados Unidos, lealdade à qual Trump jurou lealdade em duas ocasiões distintas.
Este currículo deve ser tido em conta na avaliação da decisão de Donald Trump de publicar, no passado domingo, uma imagem gerada por inteligência artificial de si próprio como uma figura semelhante a Cristo, com sugestões de luz divina e a capacidade de curar os doentes e feridos através da imposição de mãos.
O Presidente apagou a publicação menos de 24 horas depois, depois de ter sido criticado por apoiantes cristãos que, até então, alinhavam firmemente no campo Trump-MAGA.
Mas a metáfora de Trump como Cristo foi longe demais até para estes apoiantes fanáticos. Ao apagar a publicação, Trump espera fazer com que o assunto caia no esquecimento, como tantos outros deslizes que cometeu ao longo do tempo. O problema com Donald Trump é que nunca é responsabilizado pela essência dos seus actos, mas sim autorizado a retratar esses deslizes como piadas inofensivas, ignorando a psicose subjacente que sustenta a acção e o narcisismo maligno que leva um homem que ocupa a posição de maior poder no mundo a procurar constantemente chamar a atenção sobre si próprio, em vez do povo, da nação e da Constituição que supostamente serve.
A publicação de Trump com a sua visão de Cristo sublinha também o quanto lhe falta uma compreensão apreciável sobre o papel da fé e da religião tanto na fundação dos Estados Unidos como na forma como nos comportamos colectivamente enquanto nação.
Os Artigos Federalistas, amplamente aceites como a explicação definitiva do pensamento dos Pais Fundadores sobre como o novo governo que estavam a estabelecer através da Constituição que estavam a escrever deveria funcionar (e porquê), são a base intelectual para todas as questões pertinentes a quem e o que é o coletivo conhecido como Estados Unidos da América. Escritos por três homens (James Madison, Alexander Hamilton e John Jay) sob o pseudónimo de Publius, os Artigos Federalistas continuam a ser a fonte fundamental sobre a intenção por detrás do conteúdo constitucional que faz da América o que ela é hoje.
Ao abordar o papel de Deus na formação dos Estados Unidos, James Madison observou que “a crença num Deus todo-poderoso, sábio e bom é tão essencial à ordem moral do mundo e à felicidade do homem que argumentos que a sustentam não podem ser extraídos de muitas fontes”, acrescentando que o cristianismo era “a melhor e mais pura religião”.
Madison acreditava que Deus desempenhou um papel na formação da nova nação. “É impossível a um homem de piedosa reflexão”, escreveu, “não perceber nela um dedo daquela mão Todo-Poderosa, que foi tão frequente e notavelmente estendida em nosso auxílio nos momentos críticos da Revolução”.
Por sua vez, Alexander Hamilton acreditava que Deus era a fonte última de toda a liberdade humana, referindo que “os direitos sagrados da humanidade não devem ser procurados em pergaminhos antigos ou registos empoeirados. Estão escritos como por um raio de sol, em todo o volume da natureza humana, pela própria mão da divindade; e nunca poderão ser apagados ou obscurecidos pelo poder mortal”. John Jay, que foi o primeiro Chefe de Justiça do Supremo Tribunal, acreditava que “a Bíblia é o melhor de todos os livros, pois é a palavra de Deus e ensina-nos o caminho para sermos felizes neste mundo e no outro. Por isso, continuem a lê-la e a reger as vossas vidas pelos seus preceitos”.
Estes eram homens de uma fé profunda e inabalável, que acreditavam existir uma ligação direta entre a inspiração divina e o nascimento dos Estados Unidos como uma nação onde a liberdade era um direito inalienável concedido não pelo homem, mas por Deus.
Em momento algum qualquer destes homens, ou qualquer dos seus pares, se apresentaria como a encarnação da segunda vinda de Cristo. Embora a Constituição, elaborada por Madison, Hamilton, Jay e outros, tenha sido posteriormente emendada, sob a forma da Declaração de Direitos, para proteger o estabelecimento da religião e o livre exercício da mesma da interferência legislativa, a noção de uma separação entre Igreja e Estado só surgiu em 1802, quando o presidente Thomas Jefferson, respondendo a uma carta da Associação Batista de Danbury, em Connecticut, na qual a congregação temia pela sua liberdade religiosa face a ações então empreendidas pelo Estado de Connecticut, que, segundo a congregação de Danbury, tratavam a prática da sua fé não como um direito inalienável, mas como um privilégio que o Estado poderia revogar a seu bel-prazer.
Numa carta aos batistas de Danbury, Jefferson declarou que “a religião é uma questão que diz respeito unicamente ao homem e ao seu Deus, que ele não deve prestar contas a mais ninguém pela sua fé ou pelo seu culto, que os poderes legislativos do governo abrangem apenas ações, e não opiniões”.
Jefferson ligou então esta crença fundamental à Constituição, declarando a sua “soberania reverencial” pelo povo americano que, através da Primeira Emenda da Constituição, declarou que o seu legislativo não deveria “fazer qualquer lei que estabeleça uma religião oficial ou que proíba o livre exercício da mesma, construindo assim um muro de separação entre a Igreja e o Estado”.
Uma “parede entre a Igreja e o Estado”.
O credo de Jefferson tornou-se um princípio fundamental da filosofia no que diz respeito à prática religiosa nos Estados Unidos. Os presidentes podem praticar a sua fé individualmente. Mas não podem impor a sua religião em detrimento das outras. E, como não pode existir uma religião oficial do Estado, os presidentes não podem apresentar-se como se possuíssem qualquer significado religioso intrínseco.
Em mais do que uma ocasião, Donald Trump reuniu grupos para discutir diversos assuntos, e cada encontro terminou com os participantes a rodearem o presidente, a imporem-lhe as mãos e a rezarem, como se o próprio Trump fosse o elo de ligação entre o homem na Terra e Deus.
E agora temos a imagem de Cristo associada a Trump.
Donald Trump é ignorante em tudo o que é religioso. Não tem um entendimento básico dos ensinamentos de Jesus, nem do Antigo Testamento.
É completamente ignorante sobre o islamismo e o judaísmo, as outras religiões monoteístas, para além do cristianismo.
E, no entanto, troça abertamente do Islão e insulta o chefe da Igreja Católica Romana, como se ele, Donald Trump, fosse o árbitro final de todas as questões religiosas e baseadas na fé.
Mas a realidade é que Donald Trump é um insulto vivo à religião e à fé, cujo comportamento troça abertamente das comunidades religiosas e dos princípios constitucionais sobre os quais os Estados Unidos foram fundados.
Ao associar-se, enquanto presidente em exercício, a Cristo, Trump criou a noção de uma figura religiosa suprema — um Líder Supremo americano, por assim dizer, que possui autoridade e tutela absolutas sobre todos os assuntos públicos, incluindo a governação dos estados e todos os assuntos religiosos.
Esta é a própria noção de Velâyat-e Faqih, ou “A Tutela do Jurista Islâmico”, tal como estabelecida na Constituição iraniana e que serve como princípio fundamental de governo da República Islâmica do Irão.
A ironia de Donald Trump se posicionar como Líder Supremo de uma entidade teocrática americana passa despercebida pela maior parte da sua base política, incluindo os líderes cristãos evangélicos que se sentiram ofendidos com a sua imagem de Cristo.
Mas não passa despercebido às pessoas de verdadeira fé, quer residam nos Estados Unidos ou em qualquer parte do mundo, que vêem Trump como o "Blasfemo-em-Chefe".
E o seu desrespeito pelos princípios constitucionais que definem a nação que ele supostamente lidera é igualmente óbvio para qualquer pessoa que possua um mínimo de conhecimento sobre a Constituição dos Estados Unidos e a história da nossa nação.
Nos próximos meses, os Estados Unidos vão aproximar-se do 250º aniversário da sua fundação. A presença de Donald Trump na Casa Branca faz troça dos próprios princípios que motivaram os signatários da Declaração de Independência e que orientaram os nossos Pais Fundadores na elaboração da Constituição, que serve de alicerce a tudo o que esta nação representa.
Estes valores são exatamente o oposto do que o Líder Supremo Trump defende. Somos uma nação que perdeu o contacto com os seus valores fundamentais, liderada por um narcisista maligno que formou um culto de personalidade que ameaça toda a América e todo o mundo.
Scott Ritter in Substack
